在那场被稻妻史书刻意忘却的雷雨中，影向山的�；ú⑽慈缙椒舶闼娣缙鹞�，而是被一种压抑的、湿润的气味生生拽入了影向山底部的阴影。八沉神子，那位执掌鸣神大社、指尖拨弄着流云与命运的狐之血脉，第一次在空气中嗅到了不属于人类文化，也不属于神灵秩序的腥膻味。
那是丘丘人——这些在大地裂缝中挣扎、被文化放逐的荒野造物，散发出的、最原始且狂暴的性命颠簸。
笔记的初页，文字显得凌乱而急促。她写路：“权势的性质是一场豪华的幻术，而当幻术被纯正的力量撕碎，剩下的便只有战栗的皮囊。”在那片被谩骂的密林深处，紫色的雷光逐步阴暗。丘丘大盗那沉沉的巨斧不再是工巧的象征，而是化作了某种不容置疑的终结者。当神子的法器碎裂在腐臭的叶堆中，她感应一种前所未有的剥落赣转—身份、尊严、甚至是那层披挂在魂灵上的优雅，都随着破碎的红白巫女服，一点点被荒野的泥土侵蚀。
战败后的僻静，并非虚无，而是一种感官的极端放大。神子在笔记中纪录了那些丘丘人的眼睛：那不是邪恶，而是一种近乎浮泛的欲望，像黑洞一样吸纳着周遭的所有。被俘虏的那一刻，她不再是高高向上的宫司，而是一份“战利品”，一个即将被野蛮性命力填充的容器。
这种转变在文字中出现出一种诡异的美感。她描述那些粗粝的手指触际遇细腻肌肤时的战栗，似乎是粗糙的砂纸试图磨平一块温润的古玉。在那个充斥烟熏味和野兽气味的营地里，神子起头观察这些被统称为“怪物”的生物。他们有着最直接的社群逻辑，最原始的繁衍激昂。
她意识到，文化教导人们克造，而荒野教导人们占有。当她被约束在祭坛边缘，看着火光照射下那些重大而扭曲的身影，一种宿命般的悲剧感油然而生。这不仅是个别的坠落，更是两种性命意志的强行对接。神性在这一刻选择了寡言，由于在纯正的生计竞争刻下，咒语与仪轨都显得如此惨白。
这一章的末尾，神子的笔触变得深厚且拥有哲思：“我听见了雷鸣在远处太息，但我已无法回应。我的身段在适应这里的寒冷、这里的庸俗，以及这里即将来临的、无法逃避的种族融合。若是性命的意思在于一连，那么以何种姿势一连，是否真的沉要？」剽是她对自己身份的第一次疑惑，也是对即将开启的“繁衍”序章的生理建设。
若是说第一部昧龉落的疾苦，那么第二部门则是成长的怪诞。在笔记的后半段，神子的语气出现出一种近乎默默的疯狂。她起头纪录那个名为“融合”的过程。在丘丘人的巢穴中，功夫的流逝变得吞吐。日升月落不再通过日晷来丈量，而是通过腹部逐步隆起的弧度，以及体内那个躁动不安的新性命来感知。
“他们并非没有魂灵，只是他们的魂灵尚未被文字驯化。”神子在笔记中这样评价那些与她产生血缘牵绊的生物。她描述了那种奇妙的化学反映：狐之血脉的灵动与丘丘人那近乎倔强的肉体活性交错在一路。这不再是一场单方面面的侮辱，而演造成了一场生物学上的事业。她起头教授那些半人半兽的后裔单一的字节，只管这些词汇往往被覆没在喉间低落的吼声中。
笔记中具体纪录了第一批后世的诞生。那些孩子占有着神子同款的樱粉色发丝，却在耳尖处保留了丘丘人特有的、带有褶皱的纹理。他们的瞳孔中闪动着雷光的残影，那是稻妻神灵的谩骂，还是新神诞生的征兆？神子写路：“我看着这些孩子在泥地里打滚，他们身上流淌着我的血，也流淌着这片荒野最真实、最不加建饰的力量。
我感应一衷戽异的割裂赣转—我是在生长怪物，还是在开启一个从未有过可能的将来？”
这种“繁衍”不仅是肉体上的，更是文化火种的悄然传递。在神子的调教下，这些正本只会粉碎的生物学会了感知季节的变动，学会了在杀戮之前进行某种近乎祭祀的冥想。她把自己对文学、对美、对权势的理解，一点点揉碎，喂养给这些新生的血脉。她甚至在笔记中勾画出了一种名为“荒野巫女”的蓝图：这些后裔将不再受限于丘丘人的短寿与愚笨，他们将占有智慧，却保留着对天然最直接的掌控。
在笔记的末尾，神子留下了一段令人沉思的文字：“终有一天，我会回到鸣神大社，或者，我的后裔会以驯服者的姿势沉回那座�；ㄊ⒖纳结�。人们会惊恐地发现，所谓的神性，不外是进化的某种极端阐发。而在荒野中生长出的，才是性命最坚韧、最不成战胜的版本。”
这本笔记不再仅仅是战败后的屈辱纪录，它造成了一部新物种的创世记。它通知每一个读者，当优雅被野蛮吞噬，并非终点，而是一场更大规模扩张的起点。八沉神子以自己的身段为祭坛，在丘丘人的荒野中，种下了一片足以颠覆整个稻妻秩序的�；�。那里的�；ú辉偈堑凵拿位�，而是出现出一种深厚的、血液干涸后的暗红，带着野性的芳香，在大地的深处静静蛰伏，期待着下一次惊雷的唤醒。
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