在这段日子里,中文互联网的舆论场被一个看似“惊世骇俗”的话题点燃了。起因不外是社交平台上几张吞吐的剪影和一段关于“一位60多岁中国老太太依然维持高频、袒露且热烈的性生涯”的描述。一石激发千层浪,评论区瞬间沦陷,漫骂者有之,称其“为老不尊”、“晚节不保”;猎奇者有之,带着窥淫癖式的恶意臆测老人的私生涯细节;当然,也有少数声音在幽微地呼吁:难路老了,就不配占有身段的欢愉了吗?
这个被推优势口浪尖的“老妇人”,在某种意思上,成了公共集体潜意识里某种不安与私见的就义品。在好多人的传统认知中,中国老太太的形象应该是尺度化的:她们穿戴松垮的碎花大褂,在公园里跳着整齐整齐的广场舞,或者是在超市抢购打折鸡蛋,再或者是在家里腰系围裙,为儿孙解决一日三餐。
她们的身段被社会职能化了——她们是奶奶,是表婆,是母亲,唯独不再是一个“女人”。
当“裸体”、“性生涯」剽些极具感官冲击力的词汇与一个满头银发、皮肤松弛的老人联系在一路时,好多人感应的不是美感,而是一种生理性的不适和路德上的恼怒。这种恼怒背后,其实是一种深深的傲慢:我们习惯于褫夺老年人的性别色彩。在好多成年子女眼中,父母的房间应该是清心寡欲的圣殿,任何干于情欲的颠簸都被视为一种“畸形”或“病态”。
但事实真的如公共设想的那样,到了岁数,身段的欲望就会像潮水一样彻底退去吗?其实不然。凭据社会学调查显示,很大比例的银发族依然占有强烈的亲切接触需要。那位处于舆论旋涡中的老太太,或许只是做了一件大无数同龄人想做而不敢做、甚至连想都不敢认可的事。
她用那种近乎原始、赤诚的方式,向世界宣告:这副已经松弛、布满皱纹的皮囊下,依然跳动着一颗巴望温存的心。
这起热议事务之所以能产生如此大的粉碎力,是由于它挑战了中国式家庭关系中的“无性神话”。我们总是夸赞母爱的伟大,却刻意忽略母爱承载者作为一个独立性命的本能。当那个被标签化的“老妇人”剥去衣裳,直面镜子中的自己,也直面爱人的眼光时,她其实是在进行一场关于性命主权的夺回战。
那些躲在键盘后面挥动路德大棒的人,到底是在守护公序良俗,还是在震惊自己终将老去的真相?
若是我们顺着这场热议的脉络深挖下去,会发现一个凶残的社会现实:在现代中国,老年人的感情荒漠正急需一场降雨。那位被热议的老太,她的故事之所以显得如此“刺眼”,是由于大部门的老年人选择在落寞与压抑中悄然老去。好多人在丧偶或仳离后,为了儿女的颜面,为了所谓的“名声”,硬生生地掐断了所有的感情想角。
她们在漫长的黑夜里,匹敌的不仅是关节的酸痛,更有内心深处无法言说的冷落。
我们要领略,性与爱从来不是年轻人的专利。生物学上,荷尔蒙的消退的确会扭转生理反映,但生理上的巴望、对皮肤接触的依赖、对深度联结的渴求,往往会随着春秋的增长而变得越发纯正和火急。那位引发争议的老太太,她所钻营的可能不仅仅是感官的刺激,更是一种“我还在世”、“我依然被必要、被鉴赏”简直认感。
当她选择以一种坦诚的方式面对自己的身段,这自身就是一种极具性命力的抗争。
惋惜的是,舆论的狂欢往往止步于表象的羞辱。很少有人去思虑,为什么我们能接受影视剧里年轻男女的激吻,却无法容忍一对银发夫妻在私密空间里的坦诚相对?这种双沉尺度的性质,是对衰老的震惊。我们胆怯看到松弛的皮肤,胆怯看到不再紧致的曲线,由于那预示着殒命的邻近。
通过将老年人的性生涯臭名化、妖魔化,年轻人似乎就能以此划清界限,假装自己始终不会步入那个“丑恶”且“无欲”的阶段。
这场关于“中国老妇人”的会商,不应该只是一场口水战,它更应该成为一个契机。它提醒我们,暮年生涯的质量不应只由体检汇报单上的各项指标来衡量,更应该由幸福赣注亲切度和自我认同感来界说。一幼我占有钻营欢乐的权势,这份权势不因皱纹的增长而折损,也不因表界的审视而隐没。
那些漫骂和羞辱,终于会随着功夫的推移而云消雾散,但关于“银发族若何活出自我”的命题才刚刚起头。我们真正必要的,不是一个循规蹈矩、如雕塑般静默的暮年,而是一个热烈、真实、甚至带着一点点“叛逆”的余晖。若是你看到一位老人依然在热烈地爱,依然在英勇地展示自己的性命之火,请不要急着皱眉。
由于在那份看似“惊世骇俗”的勇气里,藏着我们每幼我最终的归宿和面子——那就是作为一个齐全的人,直到性命最后一刻,依然占有爱与被爱的尊严。这场热议,扯下的不仅是私见的遮羞布,更露出了人道中最真实、最不该被抹灭的光亮。